PER脷
•elmercuriodigital ▫ Jorge Zavaleta Alegre.- “Todas las sangres, de Jos茅 Mar铆a Arguedas y Conversaci贸n en la Catedral, de Mario Vargas Llosa constituyen en 煤ltima instancia y desde orillas opuestas, reflexionar sobre el Per煤”, conclusi贸n que comparten lectores y cr铆ticos literarios, como Carmen Mar铆a Pinilla, soci贸loga de la PUCP y directora de la Colecci贸n Jos茅 Mar铆a Arguedas de la Biblioteca Central de dicha universidad. Ha editado, entre otras publicaciones, Arguedas en familia (1999), Arguedas en el valle del Mantaro (2004) y Apuntes in茅ditos. Celia y Alicia en la vida de Jos茅 Mar铆a Arguedas (2007) y Todas las sangres (2015)Junto a esos dos intelectuales hay una larga lista de autores. Y muchos son los que a煤n no han le铆do a Arguedas y guardan devoci贸n por su vida. Fue un Comunicador de Verdades. Jos茅 Mar铆a Arguedas (Andahuaylas, Per煤, 18 de enero de 1911 – Lima, 28 de noviembre de 1969), es de los mejores escritores de Am茅rica Latina que ha contribuido a la necesaria integraci贸n social como 煤nica posibilidad de ingresar a una civilizaci贸n global y moderna.
Carlos Eduardo Zavaleta, quien public贸 su novela Los aprendices (1974); en los mismos a帽os del ´50 en que apareci贸 Los Ingar, trataba de escribir una novela que, a la manera de Todas las sangres – publicada tiempo despu茅s (1964)–, pudiera dar una imagen integral de la sociedad peruana. Incluso quiz谩 pens贸 en el t铆tulo que deber铆a llevar ("Historia de mi sangre" o algo as铆).
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| Jos茅 Mar铆a Arguedas Altamirano |
Los aprendices, cuando ya hab铆an aparecido la obra citada de Arguedas y Conversaci贸n en la Catedral (1969), quienes persegu铆an, a todas luces, el mismo objetivo que Zavaleta, se hab铆a propuesto realizar en sus a帽os juveniles. Los aprendices ser铆a el punto de referencia obligado para explicar toda la novel铆stica posterior, se帽alan investigadores como Antonio Cornejo Polar, cuyo Centro de Estudios Literarios, que lleva su nombre, es reconocido por el Ministerio de Cultura y por la Biblioteca Nacional del Per煤 como Biblioteca Especializada. Actualmente viene trabajando con la Colecci贸n del poeta Carlos Germ谩n Belli.
Los aprendices como Una piel de serpiente (1964) de Luis Loayza, Los geniecillos dominicales (1965) de Julio Ram贸n Ribeyro, son novelas en las que figuran otros personajes que encarnan ideales y actitudes del momento.
El Libro reciente, incluye una carta in茅dita de JMA, sin fecha, dirigida a su amiga cusque帽a Elsa Samanez Concha, en la que habla de un proyecto de novela que tratara de interpretar el Per煤 actual de algunas zonas de la sierra muy din谩micamente vinculadas a Lima. Podr铆a ser Todas las sangres.
EL SUE脩O DEL PONGO
El Sue帽o del Pongo, en la narraci贸n de Arguedas, cuando fue difundido a fines de los sesenta y poco despu茅s, provoc贸 la ira contra el r茅gimen militar que hab铆a decidido hacer reforma agraria, proceso incomprendido inclusive por los m谩s lucidos dirigentes de la Izquierda del Per煤, cuando en efecto la RA buscaba que el pa铆s saliera de la “barbarie” a la “modernidad”. Mart铆n Leinghard considera que la novela de Arguedas alude ciertamente a la efervescencia ind铆gena o campesina que estaba en su auge. Ninguno de estos discursos, neutraliza o anula del todo a ning煤n otro.
El Sue帽o del Pongo, eliminado de los libros publicados por el Ministerio de Educaci贸n, es la historia de un campesino constantemente maltratado por el patr贸n de la hacienda: "Creo que eres perro,"ladra", "ponte en cuatro patas", "trota de costado como perro". El pongo hac铆a todo lo que le ordenaba y el patr贸n re铆a a mand铆bula batiente.
Pero... una tarde, a la hora del Ave Mar铆a, cuando el corredor estaba repleto de gente de la hacienda, el hombrecito le dijo a su patr贸n: "Gran se帽or, dame tu licencia; padrecito m铆o. El pongo, tiene un sue帽o que se atreve a cont谩rselo acerca de que en el cielo los papeles cambiar铆an. Dice que el 谩ngel cubre al pongo con excremento humano que ten铆a en un tarro de gasolina, al mencionar “el tarro de gasolina” ya estar铆a se帽alando un proceso de modernizaci贸n en la cultura andina.
El patr贸n le dice: "Habla... si puedes". Entonces el pongo empieza a contarle: "Oye patroncito, anoche so帽茅 que los dos hab铆amos muerto y est谩bamos desnudos ante los ojos de nuestro gran padre San Francisco. 脡l nos examin贸 con sus ojos el coraz贸n del tuyo y del m铆o y orden贸 al 脕ngel mayor que te eche toda la miel que estaba en la copa de oro. La cosa es que el 谩ngel, levantando la miel con sus manos enluci贸 todo tu cuerpecito, desde la cabeza hasta las u帽as de tus pies.
Bien, ahora me tocaba a m铆, nuestro gran Padre le dijo a un 谩ngel viejo: "Oye, viejo, embadurna el cuerpo de este hombrecito con el excremento que hay en esa lata que has tra铆do: todo el cuerpo, de cualquier manera, c煤brelo como puedas, ¡R谩pido!". Entonces, patroncito, el 谩ngel viejo, sacando el excremento de la lata, me cubri贸 todo el cuerpo con esa porquer铆a. Esp茅rate, pues, patroncito, ah铆 no queda la cosa.
Nuestro gran Padre nos dijo a los dos: "Ahora, “l谩manse el uno al otro; despacio, por mucho tiempo".
LA UTOPIA ARCAICA
Para Vargas Llosa, el Per煤 es un pa铆s marcado por una brecha insalvable entre la sierra y la costa, entre la cultura andina y occidental que 茅l equipara con la barbarie y la racionalidad, el primitivismo y la modernidad. Estos extremos son representados por el sargento Lituma y el hechicero Dionisio. El 煤nico camino (para lograr el desarrollo del pa铆s), ser铆a incorporar el mundo andino a la cultura occidental y moderna, “lo cual supone despojarla de su esp铆ritu nativo y abandonar el sentido gregario at谩vico, a fin de asumir la libertad plena de la sociedad actual”.
Todas las sangres de JMA, desde su publicaci贸n, hace 50 a帽os, no ha dejado de suscitar pasiones encontradas. La reciente obra, auspiciada por el Ministerio de Cultura, trae el recuerdo de viejas debates como el de junio de 1965, cuando los cient铆ficos sociales locales y del exterior, con la presencia de Arguedas, concluyeron que la novela era limitada y llena de falacias con respecto al mundo andino y la sociedad peruana de entonces.
UNA OBRA TEATRAL y TOTAL
El actor Luis Peirano, califica el libro de JMA como una “novela pol茅mica”, evocando el aspecto teatral del comienzo de Todas las sangres.
Ram贸n Mujica, director de la Biblioteca Nacional del Per煤, reconoce que Todas las sangres es una novela de vanguardia y precursora de la “novela total”, con elementos sociales, pol铆ticos, religioso, una novela viva y vigente para el Per煤 de hoy.
Re煤ne textos de Martin Lienhard, Luis Nieto de Degregori, Alejandro Ortiz Rescanieri, Gonzalo Portocarrero, Carla Sag谩stegui y Stefano Varese, Cecilia Rivera, Francisco Miro Quesada C. An铆bal Quijano, Mario Vargas Llosa y hermanos Cecilia, Carlos y Teresa Tovar Samanez.
EL COMUNIDAD DE VERDADES
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Muchos son los que a煤n no han le铆do a Arguedas y guardan devoci贸n por su vida. Fue un Comunicador de Verdades. El antrop贸logo ayacuchano Rodrigo Montoya, con motivo del centenario del nacimiento de JMA, record贸 que JMA ha dejado una especie de precedente, de lo que m谩s tarde podr铆a suceder. “Falta esa biograf铆a del pa铆s que no soport贸, que acept贸 y que vivi贸 alegr铆as y grande dolores”, en palabras de Abelardo Oquendo.
En junio de 2011, en el Congreso Internacional “Arguedas: la din谩mica de los encuentros culturales” en la PUCP, se presentaron m谩s de 160 ponencias de estudiosos de todas partes del mundo, que abordaban la representativa y polifac茅tica obra del autor desde variadas perspectivas acad茅micas.
El escritor Luis Nieto, como director regional en Cusco, del Ministerio de Cultura, nos ofrece una visi贸n global sobre Todas las sangres, que desde su aparici贸n crea un nuevo imaginario sobre la naci贸n peruana. Como expresi贸n literaria llama la heterogeneidad estructural de la sociedad peruana, entendida como la “coexistencia de muchas formaciones sociales, muchos modos de existencia social, de tiempos y distancias diferentes, que se juntan en Per煤 y Am茅rica Latina m谩s que en otras partes del mundo”.
Hay que tener presente que estamos hablando de una empresa desmesurada y quijotesca: mostrar c贸mo en el Per煤 la servidumbre de los indios y la hacienda terrateniente conviven con la comunidad, el trabajo asalariado, el gran capital, la peque帽a producci贸n mercantil, etc.
Ese horizonte ut贸pico, en palabras de An铆bal Quijano, consistir铆a en el inmenso movimiento de la poblaci贸n indigenizada mundial, es decir toda la que no es europea. Utop铆a que gana mayor sentido luego de las grandes tragedias hist贸ricas que sufri贸 la humanidad en el siglo XX al perseguir la utop铆a socialista.
Los cantos ser铆an la 煤nica manifestaci贸n directa –“aut茅ntica” de la poblaci贸n quechua enfocada por la novela.
Citando a Baj铆n sobre JMA, menciona que en la particularidad profunda con las novelas de Dostoievski, hay una multiplicidad de conciencias plenamente cualificadas, no es un mundo 煤nico.
Para Carla Sag谩stegui, el soporte estructural de la Novela y las caracter铆sticas de muchos de los dioses de Huarochir铆 alimentar铆an los rasgos de los personajes de Arguedas.
Gonzalo Portocarrero, destaca la influencia de muchos intelectuales como Mari谩tegui. Aborda el tema del neo colonial que sigue aprisionado a la sociedad peruana y que la misi贸n que se plantea Arguedas es deshacer este nudo colonial, generando entre los se帽ores una pol铆tica de reconocimiento a los logros ind铆genas. Apunta el proyecto arguediano a sacar de la penumbra la cultura andina, al lugar donde el mundo criollo la ten铆a relegada.
Luis Nieto, comparte con otros autores, que “son dos las novelas m谩s importantes en lo que va de la segunda mitad del siglo XX y la d茅cada y media del XXI: Todas las sangres y Conversaci贸n en la catedral”. La relaci贸n entre Arguedas y Vargas Llosa siempre fue compleja y que por eso han enriquecido grandemente la cultura peruana:
Ambas se han convertido en expresi贸n de dos proyectos nacionales en pugna: Ese que, desde la 贸ptica que los sectores menos favorecidos propugna un Per煤 en el que puedan convivir en igualdad de condiciones grupos culturalmente diversos y ese otro identificado con los intereses de los sectores criollos que todav铆a hegem贸nicos, se irroga el derecho de orientar el rumbo de la sociedad peruana.